IV. Имя бога

Во все эпохи древнеегипетской истории имя Себека пишется как идеографически - гиероглифом крокодила, иногда на почетной подставке, так и фонетически. Выписанным фонетически мы встречаем его уже в текстах пирамид, где оно выступает в виде трех консонантов Sbk¹. С этим составом консонантов мы находим его на протяжении всей древнеегипетской истории на памятниках всех трех видов египетской письменности. Редкими сравнительно исключениями [26] являются лишь вставка так называемых слабых вокалов j² или jw³ после второго консонанта и замена k через k⁴. Последнее явление представляет собою, по-видимому, результат безграмотности или небрежности писцов, смешивавших гомофоны в написании, и для фонетики имени Себека не имеет значения. Первое же находится в непосредственной связи со смягчением, а затем выпадением , второго консонанта имени, - явлением очень редким в египетском языке⁵. Означенное явление ни в каком случае не позднее эпохи Нового царства, как видно из относящегося к этой эпохе написания Sbjk (с вышеупомянутою вставкою j после второго консонанта), аналогичного с нередким в египетском языке написанием j после r, указывающим на смягчение r, поведшее в коптском языке к выпадению его или сохранению в виде j⁶. За наличность рассматриваемого явления в персидскую и греко-римскую эпохи говорит греческая передача имени Sbk чрез Σουχος а также передача его без b в [27] сложенных с Σουχος собственных - божеских⁷, личных⁸ и географических⁹ - именах¹⁰.

¹ (К. Sethe. Die Pyramidentexte, гл. 90 и 106 по тексту пирамиды Унаса (в последнем случае имя бога детермировано знаком крокодила) и гл. 97 по тексту пирамиды Пиопи II (в качестве детерминатива является так назыв. "божеская" птица на почетной подставке - между тем как в этой же самой главе по тексту пирамиды Унаса мы видим идеографическое начертание. )

² (M. G. Lefébure. Les hypogées royaux... Pl. XVIII, 86 (из врем. Сети I. I.F. Champollion. Notices descriptives... II. 75,19, храм Амона в Карнаке, гипостиль, колонна 3D (из того же врем.); Lepsius, D. III 125с, храм Амона в Карнаке, колонна 1F (из того же врем.); храм в Мединет-Абу, вход в 1 двор и 1 пилон, западн. сторона ворот (во дворе), из врем. Рамсеса III (неизд. Wb.); храм в Карнаке (дважды, из того же врем.; Wb., по копии Зете 20, 13; 20, 35); Храм Хонса в Карнаке, темное помещение Q (из того же врем.; Wb., по копии Зете 4,31); F. Quibell, Ramesseum, pl. 27, 2. )

³ (Папирус Салльер II 18, 2. IV 6, 5-6. IV 21, 2-3. IV 16, 10-17, 1. IV 17, 3-4 (в Select papyri in the hieratic character from the collections of the British Museum. London. 1842-1860); Папирус Анастаси VII, 9, 5-6 (в Select papyri...); Каирский музей, Wb. № 362 (из эпохи Нов., ц.; по копии Зете 24, 33). )

⁴ (F. Petrie, Hawara... Pl. VI 5a (из врем. Аменемхета III); Lepsius, D. III 223b (из врем. Рамсеса V); файюмский папирус, напр. Pleijte I/VIII = Lanz. I/III, Pleijte II/XIX = Lanz. II/XXXIX, Pleijte IV/I = Lanz. IV/XIII и др.)

⁵ (Примеры его у К. Sethe, Der Name des Gottes Suchos (в Ä.Z. 50 [1912] S. 80-83). )

⁶ (K. Sethe, Der Name... (в Ä.Z. 50 [1912]. S. 81); A. Erman, Ägyptische Grammatik. 3. Auflage. 1911. § 108. )

⁷ (Например, Πετεσουχος, Σοκνοπαιος, Σοκνεβτυνις и другие. )

⁸ (Например, Σουχιων, Σοχωτης, Σοκμηνις, Σοκμας и мног. другие. )

⁹ (Например, Βοσωχις, Κερκεσουχα (κωμη), Κερκεσουχων 'Ορος (κωμη). )

¹⁰ (Немногими следами полного звукового состава имени бога в греческом являются, по-видимому, написания в роде Πετεσουβκις (I. Р. Mahaffy and I. G. Smyly, The Flinders Petrie Papyri III [1905] 38, 4.11) и Τασωουκις (BGU 297, 7; Р. Lond. II 27,40; P. Fay. 78, 7).)

То обстоятельство, что в коптском нет передачи имени Себека, восходящей непосредственно к его египетской форме, в арамейских же документах V ст. до Р.Х. оно не вокализировано¹, делает невозможным установление вполне достоверной вокализации его. Единственным опорным пунктом для установления ее служит греческая передача имени - Σουχος. Судя по этой передаче, коренным вокалом египетского имени бога было не краткое о после первого консонанта, как обычно думают вокализируя его через Sobk (восходящее к Sobkej или Sobkew)², а скорее долгое u, как предполагает Зете³. Но и греческой формы не видно, где стоял вокал в египетском имени - после ли первого консонанта, или же за вторым. В первом случае египетское имя имело бы вид Subek без окончания, в последнем же оно звучало бы как Sbuk с окончанием на слабый вокал, остающийся здесь без написания⁴.

¹ (Corpus inscriptionum Semiticaium. Pars. 2. Inscriptiones Aramaicae. 1889. № 9, 13 (?), 171 (?), 35, 147B 12. См. К этому W. Spiegelberg, Aegyptisches Sprachgut aus den aus Aegypten stammenden aramäischen Urkunden der Perserzeit (в Orient. Studien Theodor Nöldeke zum 70 sten Geburtstag, 1906). )

² (Подобно именам Mont, Chons в Sokr, которые в соединениях с собственными именами в греческом вокализируются долгим o, обычно передающим египетское краткое o в закрытом слоге. К. Sethe, Der Name... (в Ä.Z. В. 50 [1912]. S. 82). )

³ (Там же. )

⁴ (Там же.)

Недостаточность данных, как видим, не позволяет идти дальше шатких предположений по вопросу о вокализации имени Себека. Мы предпочли поэтому в нашей работе передавать его условно через форму Sebek, вокализируя его, таким образом, [28] подобно большинству египетских слов, для которых не находим эквивалентов в коптском и других языках.

В соединениях с собственными именами - божескими, личными и географическими - основа Σουχ - греческой передачи стоить, как отметил, между прочим Зете¹, в и потому выступает в сокращенной форме. При этом в одних случаях сокращенная форма совершенно теряет ударение, как формы Σεκ-, Σκε-, Σκ-,Σχ-. В других случаях сокращение основы не повело к полной потере ударения, как в формах Σοχ-, Σοκ-, Συκ. Означенные изменения основы имени Себека в соединениях с собственными именами, несомненно, восходят еще к классическим эпохам египетской истории, хотя отсутствие вокализации в египетском письме и не позволяет нам проследить их в эти эпохи.

¹ (Там же.)

Исследователям древнеегипетской религии хорошо известно, насколько бесплодными оказываются в большинстве случаев опыты перевода египетских божеских имен, для чего приходится прибегать иногда к очень рискованным этимологическим комбинациям. Себек в этом отношении вполне разделяет судьбу прочих египетских богов, почему, насколько нам известно, никто и не брался за опыт перевода его имени, за исключением Бругша, который в течение своей ученой деятельности предложил два перевода этого имени, по смыслу прямо противоположные друг другу и, кажется, оба неправильные¹. До сих пор остаются неизвестными ни коренное значение слова Sebek, ни представляемая им этимологическая форма. Более или [29] менее достоверным можно считать лишь следующее: одним из значений слова Sbk (если только не единственным его значением) было "крокодил" (крокодил вообще или какая-нибудь определенная разновидность его)², и таким образом Себек назван именем посвященного ему животного.

¹ (Первоначально он (Relig. und Mythologie... S. 588) возводил имя Sbk к однозвучному корню s'bk с детериннативом ножа и значением "отрезать, отделять" (Brugsch, Hiéroglyphisch-demotisches Wörterbuch, Supplement, S. 1032) и сообразно с этим в боге и его священном животном видел "раздирателя, разъединителя". Впоследствии же он стал определять значение означенного имени в смысле совершенно противоположном, производя его от "стягивать вместе, собирать, соединять" (Wörterbuch, S. 1193-1194; Suppl., S. 1030-1031) вследствие чего Себек из "разъединителя" превратился у него в "соединителя" (Relig. und Mythol... S. 88, 156, 588). )

² (Brugsch, Wörterbuch, S. 1194-1195; Suppl., S. 1032. )

Из имен разных форм Себека далеко не все поддаются уяснению своего значения. Для меня, по крайней мере, остается неясным значение имен Φεμβροηρις, Σοκεαβονθις, Συκατοιμις, Σοκονπιειος (Σοκοπιαιις) и [Σοκ] νεβνηις. У форм, поддающихся переводу своих имен, одни имена возникли из эпитета бога, обозначающая какое-нибудь из его свойств, как R;hs "страшная глотка" и Πνεφερως "прекрасноликий". Другие указывают на местность, где особенно чтилась и играла роль кирия известная форма Себека, как Σοκνεβτυνις = Sbk+nb+T;-tn "Себек, владыка Тебтуниса" и Sbk + nb +p;=iw "Себек, владыка острова". Некоторые же свидетельствуют, о сближении и слиянии Себека с другими божествами, как Sbk -r'"Себек-Pa", Σοκοπιχονσις¹ Sbk+[?]+Hnsw "Себек-Хонс" (?),Σοκοννοβκνουβις² Sbk = Inpw+Hnmw "Себек-Анубис-Хнум" и Σοκανοβκοννευς "Себек-Анубис (сильный [?])". Наконец, имя Πετεσουχος соответствует египетскому P; + dj + Sbk "дарованный Себеком". Это божеское имя, часто встречающееся в качестве обозначения божества в греческих [30] папирусах из Египта, является редким, если даже не единственным исключением из длинного ряда египетских личных имен, образованных соединением выражения p;-dj "дарованный" с именем того или иного божества: имена этого последнего рода, как известно, служили для обозначения простых смертных, а не божеств. Означенное обстоятельство, а также некоторая неестественность обозначения одного божества, как дара со стороны другого, естественно возбуждают вопрос, не принадлежало ли имя Πετεσουχος первоначально кому-нибудь из людей и не было ль оно лишь впоследствии почему-либо перенесено на одну из форм Себека. Как ни темен до сих пор данный вопрос, мне все-таки представляется очень правдоподобным предположение Вилькена³, по которому Πετεσουχος первоначально было именем не бога, а героизированного или обожествленного фараона, именно Аменемхета III, который, как соорудитель лабиринта и главный виновник расцвета Файюма⁴, казался файюмскому населению благодетельным "даром" местного кирия Себека и еще в римское время⁵ был чтим в Файюме под именем Λαμαρης, Πραμαρης, или Πραμαρρης⁶. Возможно, что в каком-нибудь из файюмских храмов (вероятнее всего в г. Арсиноэ) обожествленный фараон обладал культом совместно с одним из избранных священных животных Себека, и это сожительство с течением времени повело [31] к безотчетному перенесению имени царя и на его соседа по культу - священного крокодила. Аналогичные случаи, когда совместность или даже простое соседство культов влечет за собою перенесение существенных черт и имени одного божества на другое и даже полное смешение их друг с другом, нередки в древнеегипетской религиозной истории⁷. [32]

(¹ (BGU 1023, 5; E. Breccia. Inscrizioni greche e latini. Le Caire, 1911 (в Catalogue général... Vol. LVII). № 40a, 6. )

² (Annales du Service... T. X, p. 161. )

³ (U. Wilcken. Der Labyrintherbauer Petesuchos (в Ä.Z. 22 [1884], S. 136-139). )

⁴ (Ср. слова Плиния о лабиринте в Historia naturalis (Bibliotheca Teubneriana. Lipsiae. 1880), 36, 18: "qui primus factns est ante annos, ut traduit, MMMDC a Petesuchi rege sive Tithoe". )

⁵ (На одной стеле частного лица, изданной в F. Petrie, Hawara... Pl. VII 2 и обработанной Рубензоном и Шпигельбергом в Ä.Z. 42 (1905) и 43 (1906). )

⁶ (Восходящий к египетскому pr-';n-m;'t-r', тронному имени Аменемхета III. )

⁷ (Таковы, например, соединения Пта с Сокаром в Мемфисе, Себека с Гором в Файюме и с Гор-уром в Омбосе.)