предыдущая главасодержаниеследующая глава

Обряд посвящения статуи

В свете описанных выше представлений, связывавшихся в древнем Египте со статуями, не удивительно, что прежде чем последние помещались в место своего постоянного пребывания, они подвергались особому обряду, который назывался "отверзание уст и очей" и имел целью оживить статую, вселить в нее дух изображенного человека или бога. Как видно из сохранившихся рисунков и текстов77, этот обряд состоял в том, что жрец, произнося соответствующие заклинания, касался глаз и рта статуи различными предметами - окровавленной ногой жертвенного быка, затем теслом, вторым теслом, резцом скульптора и красной краской (рис. 3). Из всего этого набора только кровоточащая нога быка играла чисто колдовскую роль, понятную в свете общераспространенных в древности верований в живительную силу крови. Все же остальные предметы являются орудиями мастера, изготовляющего статую. На определенные действия такого мастера явно указывают и слова жреца: "О статуя Осириса имярек, это я отверз очи твои! О статуя Осириса имярек, я разделил уста твои теслом Анубиса!" Об этом же говорят слова, с которыми обращались к жрецу другие участники обряда: "Сын возлюбленный, открой уста и очи резцом железным и пальцем румяным!", "Ты отверз уста статуи Осириса имярек, и он идет, он ходит...", "Гор надавил уста твои, он отверз очи твои, и они сделаны!"

77 (См. литературу в кн. М. Э. Матье, Древнеегипетский обряд отверзания уст и очей, - ВИРА, 5, М., 1958, стр. 344-362, а также работу Еb. Otto, Das dgyptische Mundoffnungsritual, - "Agyptologische Abhandlungen", 3, 1960.)

Рис. 3. Обряд 'отверзания уст и очей'
Рис. 3. Обряд 'отверзания уст и очей'

Таким образом, обряд освящения статуи показывает, что она считалась "ожившей" лишь после того, как ее рот и глаза были "открыты", иными словами, сделаны и при этом именно во время совершения обряда, а не до него.

Обряд этот восходил к древнейшим заупокойным действам и мог совершаться еще и над черепами предков и над их примитивными подобиями. В те времена рот такого подобия головы предка, возможно, действительно прорубался во время обряда, а в глазницы могли вставляться самые различные предметы, изображавшие вновь открывшиеся глаза умершего78. С развитием же техники и искусства (уже в рабовладельческом Египте) в различных социальных слоях и в различных местностях обряд мог совершаться по-разному. Рот статуй, очевидно, просто окрашивали, глаза либо тоже отмечали разными красками, либо в оставленные пустыми глазницы скульптор вставлял во время обряда заранее приготовленные из разнообразных материалов глаза. Как известно, сохранилось довольно много статуй (равно и антропоидных саркофагов) со вставными глазами. Такие глаза обычно состоят из металлического или фаянсового обрамления, сделанного по форме орбиты, в котором укреплены белки из алебастра и зрачки из горного хрусталя. Края такого обрамления служат веками (рис. 4)79.

78 (В одном эпизоде коронационных мистерий, сохранивших ряд древнейших действ, глазами для изготовлявшейся во время этого ритуала статуи бога Гора служили две сердоликовые бусины. М. Э. Матье, Древнеегипетский обряд отверзания уст и очей, - ВИРА, 5, 1958, стр. 354-357.)

79 (У статуи царевича Рахотепа обрамление глаз сделано из серебра, у статуи царевича Хемиуна - из золота. О материалах и технике изготовления вставных глаз см. A. Lucas, Ancient Egyptian Materials and Industries, London, 1948, pp. 120-150. Русский перевод: А. Лукас, Материалы и ремесленные производства Древнего Египта, М., 1958, стр. 177-222.)

Рис. 4. Глаз для инкрустации
Рис. 4. Глаз для инкрустации

Известно, что с глазами и ртом у египтян, как и повсеместно, был связан целый комплекс религиозно-магических представлений, в частности глаз считался вместилищем души. Далее, верили, что душа умершего человека отлетает к богу солнца и находится в его оке, которое пытается проглотить бог зла Сет. Одним из основных моментов заупокойного ритуала были действа, изображавшие поиски солнечного ока, в котором находилась душа, поимку этого ока и возвращение души погребенному телу80. В "Книге Мертвых" египтянки Энтиуни (X в. до н. э.) в сцене загробного суда Энтиуни изображена держащей в руке рот и глаза, которые она получила в итоге следующего приговора Осириса: "Дайте ей ее глаза с ее устами! Вот, сердце ее праведно!" (рис. 5). Таким образом, Осирис дарует оправданной Энтиуни вечную жизнь путем возвращения ей глаз и рта81.

80 (М. Э. Матье, Тексты пирамид - заупокойный ритуал, - ВДИ, 1947, № 4, стр. 42, сл.)

81 (Н. Winlock, The Egyptian Expedition 1929-1930, - BMMA, 1930, II, p. 27, fig. 32.)

Рис. 5. Сцена загробного суда
Рис. 5. Сцена загробного суда

В свете всего сказанного понятно, почему сделать глаза статуе означало вернуть в нее душу, оживить ее. То же самое значение имело снабжение статуи ртом (фактическое или символическое - безразлично), поскольку считалось, что она тем самым приобретала способность есть и говорить82.

82 (Тот же смысл имела вставка или роспись глаз саркофагов, имевших форму запеленутой мумии со скульптурно обработанными руками и головой. В росписи на стене гробницы скульптора Ипи при изготовлении таких саркофагов жрец читает текст обряда "отверзания уст и очей" (N. Davies, Two Ramesside Tombs at Thebes, New York, 1937, pi. XXXVI).)

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://egypt-history.ru/ "Egypt-History.ru: История и культура Арабской Республики Египет"