VIII. Влияние отожествления Себека с Ра на мифологию Себека и его положение в египетском пантеоне

Отожествление Себека с богом Ра, бывшим главою египетского пантеона, имело, как уже было сказано выше, большое значение для его мифологии и сильно повлияло на его положение в пантеоне. Оно позволило жречеству Себека возвысить его из того скромного положения, которое он занимал до сих пор в пантеоне. В дошедших до нас от разных эпох египетской истории списках богов с указанием порядка их происхождения и следования друг за другом в качестве божественных царей и владык мира мы не находим Себека ни в цикле Ра, ни в озирисовом круге. Во всех этих списках - и из 18 династии¹, и из конца эпохи Нового [47] царства² и из птолемеевского времени³ - он следует за циклом Озириса, не будучи, таким образом, причисляем к первым величинам пантеона. Жречество Себека, понятно, не довольствовалось такою скромною ролью своего бога, - в своем патроне ему хотелось видеть не более, не менее как самого главу пантеона, Отождествление Себека с богом Ра как нельзя более содействовало осуществлению этой заветной мечты, и, начинаясь с эпохи Среднего царства, мы неоднократно встречаем Себека во главе божественной эннеады. Так, в одном из кагунских папирусов говорится, между прочим: "...милостью Себека шедитского, Гора, пребывающего в Шедите, с его божественною эннеадою, Себека, владыки Рахепт (?), с его божественною эннеадою. . ."⁴. На саркофаги Анхруи (из птолем. времени) упоминается "жрец Себека, владыки правды, (в) великом месте, и его божественной эинеады"⁵. К этому же времени относятся также выражения "Себек-Ра... князь, владыка божественной эннеады... он - отец всякого бога. . ."⁶ и "отец богов, владыка божественной эннеады"⁷.

¹ (E. Naville, Deir el Bahri, pl. 101; Al. Gayet, Le temple de Louxor 1894 (в Mémoires de la Mission archéologique francaise au Caire XV), pl. 35 (Себек следует за Гором и Гатор); Lepsius, D. III, 37, храм в Мединет-Абу (после Гатор); храм в Луксоре (после Гатор). )

² (Lepsius, D. III, 126а, храм Амона в Карнаке (за Гатор); III, 222d, храм Хеопса в Карнаке (за Гатор); III, 214, храм в Мединет-Абу (имя Себека стоит между Тененет и Иунит). )

³ (Lepsius, D. IV, 10 и 66b, храм Хонса в Карнаке (за Гатор); IV, 29 а и 31 а, храм U в Карнаке (за Гатор). )

⁴ (F. Griffith, The Petrie Papyri..., pl. XXXV, 1-9. )

⁵ (F. Petrie, Hawara..., pl. II. )

⁶ (Lepsius, D. IV, 36 b. )

⁷ (Catalogue des monuments... II, pl. 262.)

Благодаря отождествлению с богом Ра на Себека, как и следовало ожидать, были перенесены и некоторые свойства Ра. Как и Ра, он выступает пред нами обладающим множеством видов и имен и вместе с тем таинственным, недоступным по своей сущности не только для людей, но и для самих богов. Еще в Книге Мертвых упоминается о "Себеке во всех его многочисленных именах во всех городах, где [48] любит пребывать его ка"¹. В омбосских храмовых текстах Себек называется богом, "вида которого не знают"²; "вида которого не знают боги"³; "таинственным, существа которого не знают"⁴; "возникшем сам собою, с многочисленными явлениями"⁵; "скрывающим свой вид"⁶; богом, который скрывает свое имя от богов (и) не познается людьми... ка которого не знают, который скрывается в водах в своих видах"⁷.

¹ (E. Naville, Das ägyptische Todtenbuch..., гл. 171,3 (по Cc) )

² (Catalogue des monuments... II, pl. 262. )

³ (Там же III, pl. 636. )

⁴ (Там же II, pl. 379. )

⁵ (Там же, pl. 407. )

⁶ (Там же II, pl. 58. )

⁷ (Там же III, 636.)