предыдущая главасодержаниеследующая глава

Часть вторая. Древнеегипетская скульптура в собрании Эрмитажа

I. Скульптура времени Раннего и Древнего царств (около 3000 г. до н. э. - 2400 г. до н. э.)

Конец IV и начало III тысячелетий до н. э. были временем, когда на смену первобытнообщинному строю в долине Нила пришло примитивное рабовладельческое общество, в котором наряду с эксплуатацией рабов существовала и эксплуатация объединенных в общины свободных земледельцев. В истории Египта это был важный период: в течение первой половины III тысячелетия до н. э. сложилась форма египетского государства - рабовладельческая деспотия, а также и основные формы египетской культуры вплоть до создания развитой иероглифической письменности.

В эти же века определился и характер египетского искусства, его главные задачи, соотношение его видов. Появилось монументальное каменное зодчество, были созданы такие характерные для Египта типы усыпальниц царей и знати, как пирамида и мастаба, найдены определенные типы колонн, сохранившиеся затем на всем протяжении египетской истории.

Не менее значительным этапом была первая половина III тысячелетия и для развития изобразительного искусства. Именно в это время определились приемы передачи фигур на плоскости, цветовая палитра, основное содержание изображений, покрывавших стены храмов и гробниц. Тогда же было установлено назначение скульптур, типы статуй (стоящие и сидящие мужские и женские фигуры, группы, статуи писцов, слуг, пленных), определены правила раскраски скульптур, их пропорции, сложился общий характер стиля, наконец, был создан скульптурный портрет - одно из замечательнейших достижений египетского искусства.

К концу времени Древнего царства в некоторых областных центрах появились свои художественные мастерские, памятники которых отличались определенным своеобразием.

От периодов Раннего и Древнего царств в Эрмитаже имеется всего четыре памятника.

1. Скульптурная группа правителя Уджанхджеса с женой Иинефертеф. Известняк. Выс. 0,38 м.

Группа не обработана с левой и задней сторон. Фигуры начиная от шеи не отделены от первоначального куска камня, который служит для них фоном. Справа внизу оставлен кубообразный выступ, на котором сидит Уджанхджес. На его голове - закрывающий уши короткий парик, не достигающий плеч. Пряди локонов расходятся вниз по обе стороны от пробора; на лбу из-под парика виден ряд собственных кудрей. Руки Уджанхджеса лежат на коленях; кисть правой сжата в кулак, кисть левой раскрыта. На Уджанхджесе надето обычное для времени Древнего царства одеяние - кусок льняной ткани, обвернутый вокруг бедер и придерживаемый поясом, завязанным спереди узлом; угол ткани торчит из-за пояса1. Иинефертеф стоит справа от мужа, обняв его правой рукой; левая рука опущена вниз. Она одета в белое, довольно короткое платье с лямками, плотно облегающее тело. На каждой ноге, чуть повыше щиколоток, краской отмечены два браслета. Обе фигуры окрашены согласно уже выработавшимся в то время правилам: тело мужчины красновато-кирпичного цвета, женщины - светло-желтого; одежды - белые, с тонкими красными линиями, означающими складки; волосы, брови, веки и глаза - черные; белки глаз и браслеты - белые. На базе перед фигурой Иинефертеф врезаны два столбца иероглифической надписи (табл. I,1): "Правитель Уджанхджес, его жена Иинефертеф".

1 (В дальнейшем такой тип одеяния условно называется передником.)

Рис. 10. Правитель Уджанхджес с женой Иинефертеф. Известняк
Рис. 10. Правитель Уджанхджес с женой Иинефертеф. Известняк

Рис. 11. То же. Профиль
Рис. 11. То же. Профиль

Тела хорошо моделированы, особенно фигура Иинефертеф, тонкая и прямая; на руках и на ногах обеих фигур отмечены ногти. Однако нельзя признать удачной трактовку головы Уджанхджеса: при взгляде на группу с левой стороны неприятно поражает непропорционально толстая шея и срезанный затылок, вследствие чего голова кажется слишком маленькой и форма ее неправильной. Неудачно поставлена фигура Иинефертеф: она слишком наклонилась влево, и создается впечатление, что, если бы женщина не держалась рукой за мужа, она неминуемо упала бы.

Группа по всем данным относится ко времени правления IV династии. Так предположительно датировал ее еще Ю. Я. Перепелкин в кратком описании части коллекции академика Н. П. Лихачева2. Эту датировку можно подтвердить рядом фактов. Так, редчайшая деталь - ряд собственных локонов на лбу Уджанхджеса - встречается, насколько нам известно, только на голове от статуи фараона Менкаура (IV династия)3. Сравнительно короткое платье Иинефертеф находит аналогию в платьях богинь в группах того же фараона - богини Хатор в триаде фиванского нома4 и богини Гермопольского нома5.

2 ("Вероятно, IV династия", - 10. Я. Перепелкин, Описание выставки "Письменность древнего мира и раннего средневековья", М. - Л., 1936, стр. 11, № II.)

3 (Каирский музей, № 40705 (Vandier, III, pl. V, 6-7).)

4 (Каирский музей, № 40678 (Vandier, HI, pl. IV, 2).)

5 (Бостонский музей, № 09.200 (Vandier, III, pl. IV, 1).)

Имена, близкие к именам лиц, изображенных в рассматриваемой группе, находим также у людей, живших при IV династии. Так, в Дашуре среди мастаб Древнего царства, расположенных к югу от Южной кирпичной пирамиды Аменемхета III (?), имеется мастаба Иинефера, сына Снофру, первого фараона IV династии6, - и мастаба номарха Уджкаанха7. Имя Иинефер носит также начальник пирамиды Менкаура8.

6 (Porter - Moss, III, p. 238.)

7 (Porter - Moss, III, p. 239.)

8 (Ibid., p. 66. K. A. Wiedemann, B. Poertner, Aegyptische Grabreliefs aus der Grossherzoglichen Alterttimer-Sammlung zu Karlsruhe, Strassburg, 1906, Taf. I-VI, S. 3-31.)

Аналогично построенные семейные группы известны не раньше V династии9, но от первой половины Древнего царства сохранилось не так много памятников, и потому безоговорочно принимать ту или иную дату для появления определенного типа скульптур сейчас невозможно. Думается поэтому, что Ж. Вандье неправильно предлагает считать прототипом групп из двух фигур - сидящей и стоящей - группу фараона Сахура (V династия) и бога Коптосского нома10. Сам же Вандье правильно указывает, что до того как X. Юнкер нашел в мастабе Ахи скульптурный фрагмент в виде мужской руки, держащей ручку ребенка11, не было данных предполагать существование во времена IV династии групп отца с сыном12, а возможно, как допускает Смит, - родителей с детьми13. Позднее Юнкер нашел в другой мастабе IV династии в Гизэ и цельную группу отца с сыном14.

9 (Например, группа Шепси (Каирский музей, № 22. Borchardt, Statuen, I, Taf. 6, S. 23-24). Определенных правил расположения супружеских групп Древнего царства установить не удается. Иногда оба супруга стоят, иногда оба сидят; подчас сидит муж, а жена стоит рядом с ним, или сидит около него на коленях, обняв его ногу, причем в последнем случае фигура жены гораздо меньшего размера. Реже сидящей показана жена, а стоящим муж. Причины выбора того или иного построения групп пока не ясны. Краткие надписи на них не дают генеалогий, и поэтому не удается проверить, зависела ли более почетная поза от большей знатности одного из супругов. Нет единообразия и в размещении фигур и в их позах: жена стоит то справа от мужа (Лувр, А-45, Vandier, III, pl. XXIX, 1), то слева (Каирский музей, № 123, Vandier, III, pl. XXIX, 5). Иногда она обнимает его одной рукой (Музей в Хильдесхейме, № 1, Vandier, III, pl. XXIX, 3), иногда двумя руками (Каирский музей, № 123, Лувр, А-45); подчас просто стоит, опустив обе руки (Метрополитенский музей, № 51.37, Vandier, III, pl. XXXI, 5).)

10 (Метрополитенский музей, № 18.24 (Vandier, III, pl. VI, 2).)

11 (H. Junker, Giza, I, S. 236, Taf. XXXIX.)

12 (Vandier, III, pp. 52-53.)

13 (Smith, Sculpture, p. 40.)

14 (Мастаба G. 1402; Smith, Sculpture, p. 40, pl. 22 a.)

Рассмотренный случай позволяет предположить, что и группы, аналогичные эрмитажной, могли существовать при IV династии. Это тем более вероятно, что в сущности данная композиция имеется на триаде фараона Микерина с двумя богинями15. Статуи же частных лиц в Египте всегда подражали официальной скульптуре - изображениям царей и богов. Следовательно, мы вполне можем предположить наличие при IV династии групп, изображающих частных лиц, аналогичных нашей, и, таким образом, мы имеем все данные, чтобы датировать группу Уджанхджеса с женой временем IV династии. Это придает эрмитажному памятнику особый интерес, так как он оказывается пока самой ранней частной семейной группой данного типа из дошедших до нас древнеегипетских скульптур.

15 (Бостонский музей, № 09.200 (Vandier, III, pl. IV,1).)

Сохр.: утрачена верхняя часть фигуры женщины, имеются мелкие выбоины, местами сошла краска.

Инв. № 18107. Из коллекции Н. П. Лихачева. Поступила из ИКДП АН СССР в 1938 г.

Публикация: Ю. Я. Перепелкин, Описание выставки "Письменность древнего мира и раннего средневековья", М.- Л., 1936, стр. 11, № II.

2. Голова мужской статуи. Дерево. Выс. 0,207 м.

На голове - короткий завитой парик. Как обычно для причесок времени Древнего царства, локоны переданы в виде разделенных на прямоугольники горизонтальных полос, идущих вокруг головы. На темени прямоугольники мельче. Спереди парик отстает от лица, однако уши не открыты. Парик и глаза были окрашены черной краской, тело - кирпично-коричневой. Несмотря на плохую сохранность, отчетливо видны индивидуальные особенности длинного лица с толстыми губами крупного рта.

Рис. 12. Голова статуи мужчины. Дерево
Рис. 12. Голова статуи мужчины. Дерево

Статуя, очевидно, имела в высоту около 1,10-1,20 м, подобно ряду деревянных скульптур, обнаруженных в гробницах некоторых вельмож второй половины Древнего царства. Возможно, что размеры и материал таких статуй были обусловлены требованиями одного из эпизодов заупокойного обряда, во время которого статую несколько раз поднимали и опускали, что символизировало воскресение16. Показательно, что деревянных статуй таких размеров пока найдено еще немного и что все они происходят из гробниц людей, занимавших высокие должности17. Это объясняется тем, что обряд заупокойного осирического ритуала вначале совершался только при погребении фараона, затем, со второй половины Древнего царства, - при похоронах высшей знати и лишь впоследствии постепенно распространился среди более широких слоев населения. Таким образом, можно с достаточной вероятностью считать, что статуя, голову которой мы описываем, стояла некогда в гробнице одного из видных вельмож периода V-VI династий. Такую датировку подтверждает и форма парика18. Хотя лица с удлиненным овалом встречаются у некоторых скульптур времени IV и V династий19, однако больше сходства находим для нашей скульптуры среди лиц статуй VI династии, например у мужской фигуры знаменитой деревянной группы20. Наиболее близкая аналогия (черты лица) - статуя неизвестного вельможи21. Перед нами тот же овал лица, тот же большой рот с пухлыми губами. Эти аналогии позволяют уточнить дату рассматриваемой головы и признать, что статуя, которой она принадлежала, относилась к VI династии.

16 (M. Э. Матье, Тексты пирамид - заупокойный ритуал, - ВДИ, 1947, № 4, стр. 46-48.)

17 (Каапера (Каирский музей, № 32 и 34, Borchardt, Statuen, I, Taf. 8-9, S. 31-33); Текеманха (Каирский музей, № 154, Borchardt, Statuen,l, Taf. 34, S. 111); номарха Нианх-Пепи-Кема (Каирский музей, № 60, Borchardt, Statuen, I, Taf. 15, S. 52-53); Пехериефрета (Берлинский музей, Fechheimer, Plastik, Taf. 36-38).)

18 (См., например: Borchardt, Statuen, I, Taf. 5-9, 22, 30; Vandier, III, pl. XVI, 5; XIX, 6; XXII, 3; XXV, 5; XXVIII, 1; Fechheimer, Plastik, Taf. 34.)

19 (Vandier, III, pl. XII, 3,4,6,7; XV, 1,3.)

20 (Лувр; Vandier, III, pl. XVII, 1.)

21 (Каирский музей, № 220 (Borchardt, Statuen, I, Taf. 45, S. 146-147).)

Сохр.: отломан кончик носа, много выбоин и трещин, почти не сохранились гипсовая обмазка и краска.

Инв. № 5368. Из коллекции Б. А. Тураева. Поступила в 1920 г.

3. Статуя мужчины. Дерево. Выс. 0,5 м.

Статуя изображает мужчину, сидящего на стуле. Руки положены на колени, правая раскрыта, в левой зажат предмет неясной формы, возможно, макес - футляр, в котором хранилась грамота с назначением на должность.

Статуя была окрашена, но краска почти везде сошла, а местами кажется подновленной в наше время (черные брови и зрачки, голубое ожерелье, голубые с белым браслеты, белый передник с красными линиями складок). Вторая половина Древнего царства.

Сохр.: поверхность дерева производит впечатление заново подчищенной. Как показало детальное исследование поверхности статуи, сделанное ученым-реставратором Эрмитажа П. И. Костровым, местами сохранились следы древней подмалевки. Таким образом, подлинность статуи несомненна. Однако лицо ее, видимо пострадавшее в древности, было наспех обработано современным мастером перед продажей; тогда же была, видимо, подчищена вся поверхность и местами подновлена окраска.

Инв. № 3617. Из коллекции Шуваловой. Поступила в 1925 г,

4. Статуэтка лягушки. Порфир. Выс. 0,05 м.

В обобщенно-лаконичной статуэтке сидящей лягушки мастер сумел хорошо передать основные линии, соблюдая надлежащие пропорции. Отмечены характерные особенности: выпуклые глаза, короткие лапы. На спине врезаны два ряда полосок, по четыре в каждом. Лягушка - древнее хтоническое божество Египта, и ее изображения рано приобретают канонические очертания. Данная статуэтка имела, очевидно, культовое назначение.

Рис. 13. Лягушка. Порфир
Рис. 13. Лягушка. Порфир

Инв. № 5369. Из коллекции Б. А.Тураева. Поступила в 1920 г.

Публикация: Б. А. Тураев, Опись коллекции древностей, привезенных из Египта весной 1909 г.- "Записки Классического отделения Русского археологического Общества", т. VI, стр. 11, № 2, табл. I.

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://egypt-history.ru/ "Egypt-History.ru: История и культура Арабской Республики Египет"