предыдущая главасодержаниеследующая глава

XIX. Отношение древних египтян к священному животному Себека - крокодилу

Религиозное почитание Себека, само собою разумеется, отражалось очень благоприятно и на его священном животном - крокодиле, вызвав в отношении к этому, губительному для всего живого, пресмыкающемуся такое внимание и заботливость со стороны почитателей Себека, каких оно вовсе не заслуживало.

Особенно ревностными попечениями был окружаем, как и следовало ожидать, тот экземпляр крокодила, в котором в известной местности видели земное воплощение Себека, и который, по выражению Страбона, сам считался богом. Нахождение этого экземпляра, который, может быть, должен был, подобно Апису, отличаться от своих сородичей особыми, строго определенными физическими признаками, сопровождалось, как и нахождение Аписа, большим религиозным празднеством при местном храме. День нахождения избранного крокодильего экземпляра надолго остается в памяти местного населения, как это видно из надписи на одной дошедшей до нас гранитной статуе, представляющей собою, по-видимому, портретную статую избранного крокодильего экземпляра, найденного в июне 60 г. до Р. X., и принесенной в дар, вероятно, арсиноитскому храму неким Аполлонием в апреле 58 года, т. е. целых два года спустя после нахождения священного животного1. Жизнь избранного крокодильего экземпляра была обставлена большими удобствами. Местом его обитания служили храмовые озера и пруды, у берегов которых иногда устраивались особые крытые загородки, куда крокодил мог заползать, как это мы видим в одном рельефе абусирского храма Неусерре2. Для ухода за животным [120] к нему были приставлены особые жрецы - κροκοδειλοβοσκοι3. Крокодилу была предлагаема самая разнообразная пища - хлеб, мясо (например, в виде голов жертвенных животных4), вино, медвяный напиток5 и т. п., и, по-видимому,- в таком изобилии, что он, по выражению Аристотеля, был всегда сыт и даже пересыт6. Уши животного украшали серьгами, а на [121] лапы надевали браслеты7. Обильное питание и вообще хороший уход за избранным крокодилом с течением времени до такой степени приручали его к жрецам, что, по свидетельству классических авторов, он не только послушно шел на их зов, но даже позволял им гладить себя, прочищать себе зубы и даже спать рядом с собою8.

1 (U. Wilcken, Der Labyrinterbauer Petesuchos (в Ä.Z. 22 [1884] S. 136 f.). По словам издателя, камень с надписью и изображением крокодила происходит, по всей вероятности, из Арсиноэ. )

2 (Обломок плиты с этим рельефом в настоящее время находится в Берлинском музее. Рисунок 16. )

Рисунок 16
Рисунок 16

3 (BGU. III 734,7. 33. 3 стол, по Р.Х. Из Файюма.- В Р. Teb. I 57 (114 г. до Р.Х.) идет речь о σαυρηται, в которых, по словам Вилькена (U. Wilcken, Chrestomatie.., S. 98), следует видеть сторожей крокодидов, судя по одному неизданному Берлинскому тексту (из римск. вр.), а также по одному Гейдельбергскому папирусу (от 22 г. Адриана), в котором говорится о επιτηρηται σαυρητ(ων) κροκοδειλ(ων). )

4 (Элиан, X, 21: τοις δε 'Ομβιταις εισι, και μεντι και υπακουσι καλουντων αυτων οι τρεφομενοι εν ταις υπ αυτων πεποιημεναις. κομιζουσι δε αρα αυτοις κεφαλας των ζωων τωνθυομενων (αυτοι γαρ ουκ αν γευσαιντο τουδε του μερους) και εμβαλλουσιν αυτας, οι δε περι ταυταις πηδωσιν. - По одному демотическому черепку, вероятно, из 2 полов, птолем. эпохи, некоему Пехитесу, сыну Петеминиса, выдается расписка в том, что он уже в 32 году внес 20 артаб, причитавшихся с него в следующем 33 году в пользу каких-то священных животных (на корм их). Хотя издателю черепка не удалось установить достоверное чтение названия животных, но, принимая во внимание сообщения классич. авторов о кормлении свящ. крокодилов (Страбон XVII, 38; Геродот II, 69), а также факт покупки черепка в Луксоре, тк. обр. на месте Фив, как известно, чтивших Себека, можно, по его мнению, с значительной вероятностью предполагать, что в черепке идет речь именно о священных крокодилах в Фивах (W. Spiegelberg в Ä.Z. В. 50 [1912]). )

5 (Страбон, XVII, 38: ... τρεται δε (речь идет о свящ. крокодиле в Арсиное) σιτιοις και κρεασι και οινω ροσφεροντων αει των ξενων των επι θεαν αφικνουμενων. ο γουν ημετερος ξενος, ανηρ των εντιον, αυτοθι μυσταγωγων ημας, συνηλθεν επι των λιμην, κομιζων απο του δειπνου πλακουνταριον τι και κρεας οπτον και προγοιδιον τι μελικρατου ευρομεν δε επι τω χειλει κειμενον το θηριον προσιοντες δε οι ιερεις οι μεν διεστησαν αυτου το στομα, ο δε ενεθηκε το πεμμα και παλιν το κρεας, ειτα το μελικρατον κατηρασε καταλομενος δε εις την λιμην διηξεν εις το περαν επελθοντος δε και αλλου των ξενων κομιζοντος απαρχην, λαβοντες περιηλθον δρομω και καταλαβοντες προσηνεγκαν ομοιως τα προσενεχθεντα. По P. ТеЬ. I 33 (Vs, от 112 г. до Р.X.) в инструкции, посланной александрийскими властями файюмским областным чиновникам относительно принятия мер к достойному приему одного римского сенатора, собирающегося посетить Файюм и ознакомиться с его достопримечательностями, предписывается показать высокому посетителю в числе файюмских достопримечательностей и процедуру кормления священных крокодилов. )

6 (Περι ζωων ιστοριαι IX, 1, 2. )

7 (Геродот, II, 69: εκ παντων δε ενα εκατεροι τρεφουσι κροκοδειλον δεδιδαγμενον ειναι χειροηθεα, αρτηματα τε λιθινα χυτα και χρυσεα ες τα ωτα ενθεντες και αμφιδεας περι τους εμπροσθεους ποδας, και σιτια αποτακτα διδοντες και περιεποντες ως καλλιστα ζωντας. - За отсутствием у крокодила внешнего уха, серьги вдевали в отверстия, делаемые в самом черепе животного, что можно видеть на крокодильих мумиях из Аззази" у Фив (Géoffros, Ann. Du Mus. d'hist. nat. Paris. 1807. IX. 386 sq. [цитир. по А. Видеманну, Herodots Zweites Buch. S. 301]). )

8 (Плутарх, Dе soll. ап. 23; Элиан, IV, 44; приведенное выше место из Страбона XVII. 38. Вероятно, именно сытому благодушию священного храмового крокодила обязан своим происхождением эпитет ο Σουχος δικαιος у Дамасция, Vita Isidori (в Bibliotheca Фотия, с. 1048), поясняемый словами: "животное не причиняет вреда никакому живому существу".)

В позднейшие эпохи египетской истории благочестивое внимание к священному животному Себека, прежде ограничивавшееся лишь избранным крокодильим экземпляром, стало простираться и на все семейство крокодилов, и вместо того, чтобы всячески истреблять этих чудовищ, почитатели Себека относятся к ним с большою терпимостью, видя в них сородичей самого бога, воплощающегося в избранном крокодильем экземпляре и, по выражению Страбона, смотря на них, как на ιεροι1. В нашем распоряжении имеется очень интересная в этом отношении надпись2 из каменоломен Gebel-Tarif, вероятно, из римской эпохи, сопровождаемая грубым изображением мужчины с крокодилом на руках. По словам надписи, некто Панофрис, рабочий из означенных каменоломен, нашедши крокодила, не только не умертвил его, а, напротив, приютил [122] его у себя и, дав ему имя p;-wr "принадлежащий великому", вероятно, принес его в дар храму в надежде за свой добрый поступок снискать себе и своим товарищам по работе в каменоломнях милость Феникса, Себека и Мина. Жизнь и безопасность крокодилов находились под надежною защитою почитателей Себека, бывших верными телохранителями священных животных своего бога. По свидетельству Аристотеля, когда, египетский наместник Клеомен, сын которого был пожран крокодилом, объявил жрецам, что он примется за истребление чудовищ, египтяне не остановились даже пред очень большими издержками для того, чтобы убедить наместника отказаться от своего намерения3. По словам Элиана, жители Коптоса, чтившие Себека, однажды распяли священную птицу чтимого в Дендера Гора из мести дендерассцам, как мы уже видели выше4, жестоко преследовавшим крокодилов 5. На крокодилов же, как предмета вражды между отдельными египетскими номами, намекает и Ювенал, говоря в одной из своих сатир о столкновениях между дендерассцами и омбоссцами6.

1 (XVII, 803. )

2 (Из собрания Beaugé в Ассиуте. От нее сохранились лишь концы трех строк (W. Spiegelberg, Eine demotischen Inschrift vom Gebel el Tarif в Ann. du Serv., 10, p. 31 sq.). )

3 (Oekon. II, 33. )

4 (Стр. [70]-[71]. )

5 (X. 24: σεβουσι δε οι Τεντυριται ιερακας οι Κοπτον οικουντες ως κροκοδειλων πολεμιους λυπειν προηρημενοι πολλακις ανασταυρουσιν ιερακας. )

6 (Sat. XV.)

Терпимость и даже доброжелательство, какими пользовалось священное животное Себека со стороны почитателей этого бога при своей жизни, в случае его смерти сменялись их заботами о приличном погребении его. Телесные останки издохшего избранного крокодильего экземпляра, который, как мы уже видели выше1, после своей смерти возводился, подобно людям и Апису, в достоинство нового Озириса под именем Озирис-Себек, по-видимому, всегда бальзамировались и приготовлялись в виде мумии. Судя по очень большому количеству дошедших до нас бальзамированных крокодильих трупов2, почетной операции [123] бальзамирования подвергались нередко и трупы крокодилов, считавшихся просто ιεροι. Бывали, по-видимому, и такие случаи, когда крокодилы своим хищничеством выводили, наконец, из терпения даже почитателя Себека, и он умерщвлял их в целях самосохранения и соблюдения своего скота в целости, но потом, суеверно боясь мести со стороны Себека, считавшегося божественным главою и покровителем семейства крокодилов, наивно думал умилостивить бога тем, что бальзамировал убитого им же самим крокодила и предавал погребению3.

1 (См. выше, стр. [64]. )

2 (Они имеются во многих египетских собраниях. См, напр, Museo civico di Bologna. Catalogo di Antichitá Egizie . № 2042 - бальзамир. крокодил, 2043 - маленький бальзамир. крокодил, 2044-2047 - очень маленькие бальзамир. крокодилы, 2048 - 6 маленьких бальзамир. крокодилов, завернутых в полотно в виде одной связки, 2049 - голова бальзамир. крокодила, завернутая в полотно, 2351 - два бальзамир. крокодила, 2352 - бальзамир. крокодил, без хвоста, 2353 - два бальзамир. крокодила, завернутых в полотно. )

3 (А. Wiedemann, Quelques Remarques... в Le Muséon, Nouv. serie. Vol. VI. Р. 120-121.)

Способ изготовления крокодильих мумий в общем не отличался от мумификации других священных животных. Продержав крокодилье тело в течение некоторого времени в натровом растворе, его обвивали полотняными пеленами, картоном или папирусом1 , пропитанными смолистым веществом, а затем сжимали его тонкими пальмовыми прутьями, идущими в направлении его длины, после чего его снова стягивали полотняными пеленами. На некоторых особенно богато изготовленных мумиях сохранились даже следы позолоты. Мумии заключают в себе останки то одного большого крокодила, то нескольких маленьких, то, наконец, останки крокодила вместе с телом какого-нибудь другого животного, как, например, козла2.

1 (При развертывании таких картонов на крокодильих мумиях, открытых Grenfell'ом и Hunt'ом в 1899-1900 гг. в юго-зап. углу Файюма, в Тебтунисе, кроме других драгоценных в научном отношении рукописей были найдены также документы, которым мы в значительной степени обязаны нашими сведениями о культе Себека в греко-римскую эпоху (U. Wilcken, Grundzüge… S. XXI). )

2 (Lortet et Gaillars, La faune momifiée de l'ancienne Égypte в Archives du Museum d'Histoire naturelle de Lyon. Tome 8.1903. Р. VI и 181-183.)

Приготовленного к погребению крокодила, о кончине [124] которого, по-видимому, докладывалось иногда самому царю, в торжественной процессии доставляли к месту его вечного упокоения, к так называемому κροκοδειλοταφειον. В надписи на саркофаге из птолемеевского времени упомянуто, между прочим, что сам царь, узнав о кончине избранного крокодильего экземпляра, повелел предать его погребению: "Когда он (т. е. крокодил) скончался в 34 году (или м. б., 34 лет?), Его Величество повелел упокоить Себека в его жилище"1. На одной из фресок первого двора храма Пнефероса в Теадельфии мы видим обернутую в белую простыню крокодилью мумию с высокою короною на голове, торжественно восседающую на носилках, несомых четырьмя жрецами на плечах. Носилки продвигаются вперед среди толпы жрецов, расположившихся по обеим сторонам дороги с цветами и пальмовыми ветвями в руках. Шествие предваряется выступающими впереди носилок двумя жрецами с воздетыми руками, а навстречу им приближается еще группа жрецов, тоже с воздетыми руками2. Одним из обязательств, принимаемых на себя членами религиозного общества из мирян в Тебтунисе, как видно из учредительных декретов этого братства, дошедших до нас на трех демотических папирусах из птолемеевского времени, было следующее: "Мы тащим богов Себеков, сопровождая их для погребения, как (и) прежде (?). (Если) кто(-нибудь) из нас не выйдет вместе с нами, чтобы везти богов Себеков, и не будет сопровождать их при их погребении, то на него (должен быть наложен) штраф в 30 дебен, при чем над ним будет тяготеть и кара ([?] со стороны) богов Себеков за исключением вышеозначенных лиц (т. е. больных находящихся под арестом или на воине"3.

1 (F. Petrie, Навага... Рl. 3. )

(J. Toutain, op. cit. в Rev. de I'hist. des relig. Т. LХХI. Р. 185. )

3 (Catal. génér. Demot. Papyr. № 30605, 11-12; 30619, 4; 31179, 12-15.)

Выше1, исследуя места культа Себека в Египте, мы уже [125] отмечали попутно и находившиеся в них кладбища крокодилов (κροκοδειλοταφεια). Эти кладбища, как мы видели, были рассеяны по всей нильской долине, от Дельты почти до первого порога. Так, мы встречаем их в следующих местностях:

1 (Стр. 81 и след.)

  1. в Дельте - в Атрибисе (в 10 номе Н. Е.), где в качестве κροκοδειλοταφειον в позднеегипетское время была использована могила некоего Мери, современника 6 династии, расположенная на вершине скалы высотою в 500 метров1;
  2. в Файюме
    • в Шедите-Арсиноэ2;
    • подле лабиринта или, может быть, даже в самом лабиринте, как утверждает Геродот, по словам которого в подземных помещениях лабиринта вместе с гробницами царей, соорудивших его, находились также гробницы священных крокодилов3;
    • в Тебтунисе, κροκοδειλοταφειον4 которого в дошедших отсюда демотических папирусах из птолемеевского времени носить название "место упокоения Себека у города Себека"5;
    • в Керкеосирисе6;
    • в Теадельфии7;
  3. в Верхнем Египте
    • в Омбосе8;
    • в Эйлейтиаполе9; [126]
    • в Эснэ10;
    • у нынешнего Gebelen, близ которого в древности лежали города 'Intj и 'Iw-m-jtrw11;
    • в долине El-Assasif близ Фив12;
    • в Коптосе13;
    • у нынешнего Maabdeh (в пределах древнеегипетского 13 нома)14:
    • в T;-iw-d;jt15. [127]

1 (F. Petrie, Athribis. 1908. P. 3. )

2 (Pap. Grenfell II. 1897. № 14 d. 3 ст. до Р.Х. Из Файюма. )

3 (II 148: οι γαρ επεστεωτες των Αιγυπτιων δεικνυναι αυτα ουδαμως ηθελον,φαμενοι θηκας αυτοθι ειααι των τε αρχην λαβυρινθον τουτον οικοδομησαμενων βασιλεων και των ιρων κροκοδειλων F. Petrie, Hawara... p. 6. )

4 (Р. ТеЬ. I 88, 4. 10. Это κροκοδειλοταφειον представляет собою обширное кладбище мумифицированных крокодилов, расположенное близ города (Grenfell und Hunt в Arch. f. Papyrusforschung I, S. 377-378; J. Toutain в Revue de I'hist. des relig., T. LХХI, № 3, р. 190).)

5 (Catal. génér. Demot. Papyr. № 30605, 4; 31179, 5 (p; 'htp p; msh tmj Sbk). )

6 (Р. ТеЬ. I 88, 4. 2 стол, до Р.Х. )

7 (Правда, как уже замечено выше (стр. [85], прим. 416), вероятность наличности κροκοδειλοταφειον'α в Теадельфии основывается только на предположении, что в "священных обожествленных животных", о могилах которых идеть речь в декрете о праве убежища храма Пнефероса в Теадельфии, следует видеть, вместе с издателем этого документа, именно крокодилов, что, впрочем, почти несомненно, принимая во внимание, как отмечает издатель, близость Меридова озера к Теадельфии, пример нескольких соседних городов, обладавших кладбищами крокодилов, и, наконец, наличность культа крокодилообразного Пнефероса в самой Теадельфии (G. Lefèbvre, Un ιερον ασυλον iaukon au Fayum в Comptes rendus... .1908. Р. 772-782). )

8 (См. выше, стр. [95]. В Британском музее (A guide to the third and fourth egyptian Booms, 3-Й зал, № 38562) есть, между прочим, происходящая из омбосского крокодильего кладбища (у теперешней деревни Еl - Chatb) мумия крокодила-самки, вдоль спины которой расположено несколько очень маленьких крокодилов, вероятно, ее детенышей. )

9 (См. выше, стр. [96]. )

10 (Могилы крокодилов, (относящиеся к греко-римскому времени) расположены в песчаной равнине к западу от города, у подошвы ливийской горной цепи, в человеческом некрополе греко-римской эпохи (Lortet et Gaillard, La faune momifiée..., p. 181). )

11 (См. выше, стр. [97]. )

12 (См. выше, стр. [98]. )

13 (A. Wiedemann, Herodots zweites Buch. S. 301; Th. Hopfher, Der Tierkult..., S. 130. )

14 (Lortet et Gaillard, La faune momifiée.... p. VI; A. Wiedemann, Herodots zweites Buch. S. 301. )

15 (F. Griffith, Catalogue... Ill, p. 42.)

Рисунок 8а
Рисунок 8а

Рисунок 8б
Рисунок 8б

Рисунок 9
Рисунок 9

Рисунок 10
Рисунок 10

Рисунок 11
Рисунок 11

Рисунок 17
Рисунок 17

Рисунок 18
Рисунок 18

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://egypt-history.ru/ "Egypt-History.ru: История и культура Арабской Республики Египет"