предыдущая главасодержаниеследующая глава

XVII. Повседневное и праздничное богослужение в храмах Себека

Отсутствие богослужебных книг из храмов Себека лишает нас возможности ознакомления с деталями его храмового [106] богослужебного чина, как повседневного, так и праздничного. Однако, судя по тому, что жрецы Себека по своим титулам, а, следовательно, и функциям, в сущности говоря, ничем не отличаются от жречества других богов, а также принимая во внимание, что богослужебные ритуалы большинства египетских божеств, насколько известно по богослужебным книгам их храмов, почти не разнятся между собою, можно думать, что и храмовой богослужебный чин Себека в общем, а, может быть, даже и в частностях не отличался от ритуала других египетских божеств. И в храмах Себека повседневное богослужение состояло, вероятно, из тех же священнодействий, что и везде в Египте1: вхождения очередного жреца во святое святых храма, возжения огня пред ковчегом идола, каждения пред ним, открытия ковчега, омовения идола, умащения его благовониями, облачения его, принесения жертв в виде пищи и питья и знаков благоговения в виде цветов и разного рода символических предметов, и т. д., при чем каждое из этих священнодействий сопровождалось произнесением соответствующих изречений и молитв или пением гимнов.

1 (См, напр, о повседневном культе Амона О. v. Lemm, Das Ritualbuch des Amondienstes. Leipzig. 1882; о культе Тота - Б. А. Тураев. Бог Тот, стр. 112 и след. См. также A. Moret, Le rituel du culte divin journalier en Egypte. Paris. 1902 (в Annales du Musée Guimet. Bibliothèque d'études. T. XIV).)

Несколько раз в течение года в честь Себека справлялись празднества, имевшие отношение к различным мифическим происшествиям из жизни бога, или достопримечательным событиям из истории его культа. Из этих праздников в греческих папирусах упомянуты следующие:

  1. Σουχεια, продолжавшиеся несколько дней1.
  2. Γενεσια Σοκνοπαιου в воспоминание появления на свет бога или его священного животного2. [107]
  3. Καθιδρυσις ναου θεου Σοκνοπαιου в ознаменование построения храма или сооружения ковчега для этого бога3.

1 (BGU. I 248, 12. 28. II ст. no P. X. Из Файюма. )

2 (Там же, 1, 24: μηνι Νεω Σεβαστω ξ' (= 3 ноября) γενεσιοις Σοκνοπαιου θεου μεγαλου 149, 15 (3 г. по Р.Х. Из Файюма): 'Αθυρ η' (= 4 ноября) λι[οις Σοκνοπαιου] θεου μεγαλου μεγαλου. )

3 (Там же, 1, 28 (2 стол, по P. X: Из Файюма): Τυβι η' (= 3 января) κ[α]θιδρυσεως ναου θεου Σοκνοπαιου.)

Подобно повседневному ритуалу и праздничный богослужебный чин Себека в общем, да, вероятно, и в частностях не отличался от ритуала в храмах других богов. Как и везде в Египте, в храмах Себека празднества ознаменовывались особенно обильными жертвоприношениями, более сложными и торжественными, сравнительно с повседневным культом, священнодействиями, в которых иногда принимал личное участие сам царь, обычно приносившии жертву богу1 или подносивший ему цветы2 или какой-либо предмет с символическим значением3. Неизменную, по-видимому, принадлежность празднеств составляли также торжественный процесс, в роде той, которая имела место 3-го паофи при омбосском храме4, или той, которая, по свидетельству одного демотического папируса, совершалась в честь Сокнопэоса (?) 24-го пахонса в Нармутисе5. С пением [108] приличествующих случаю духовных песней жрецы παστοφοποι носили кругом храма корабль с изображением бога или возили последнее по храмовому священному озеру. Весьма вероятно, что в торжественной процессии участвовало и священное животное бога, ведомое особым храмовым служителем - вышеупомянутым θεαγος. В текстах находим упоминание и о священной "барке Себека"6, которую, вероятно, предварял в прецессионном шествии вышеназванный T;j-h;bs. До нашего времени сохранились происходящая из Теадельфии ручные носилки, на которых бога-крокодила носили во время богослужебных процесий7.

1 (Напр, Catalogue des monuments... II, pl. 123, 211, 233; III, pl. 554, 624, 650-651, 672, 686, 756; плита Московского Музея Изящных Искусства имени Императора Александра III (жертва из цветов, мяса и хлебов Себеку вместе с Тауерт и еще какою-то богиней; см. рисунок 5); Берлинский музей, № 18544, Denkstein из римск. времени (неизвестный царь приносит жертву пред Мином, Изидою, Харпократом, Себеком и двумя другими богами; см. рисунок 15). .)

Рисунок 15
Рисунок 15

2 (Напр, Catalogue des monuments... II, pl. 143, 277, 397, 500; III, pl. 591, 628 (вместе с Гор-уром). .)

3 (Напр, два божественных ока (напр. Catalogue des monuments... II, pl. 398, 417; III, pl. 522); Фигурку богини Маат (напр. Catalogue des monuments... III, pl. 527-528, 751, 924); иероглифическое обозначение понятия "полевой участок" (напр. Catalogue des monuments... II, pl. 41, 164; III, pl. 542, 836, 965); иероглифич. знаки для возражений 'nh,dd, w's. (напр. Catalogue des monuments... II, pl. 382; III, pl. 789) и др. .)

4 (Catalogue des monuments... II, pl. 424, 1. 6. .)

5 (Cat. génér. Dem. Pap. № 30619, 4-5, от 138-137 г, до Р.Х, из Umm el-Baragat. .)

6 (Brit. Museum. A guide to the Egyptian Galleries (Sculpture). 1909. P. 142.)

7 (I. Toutain, Le culte du crocodile... в Rev. de l'hist. des relig. Tome LXX, № 3. Mai-Iuin 1916. P. 156; J. Offord, op. cit. в Ancient Egypt. 1915. Pars II. P. 57. )

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://egypt-history.ru/ "Egypt-History.ru: История и культура Арабской Республики Египет"