Краткий словарь божеств древнего Египта, упомянутых в книге (составлен О. В. Томашевич)

Амон (Амун) - "Сокровенный", или "Незримый". Имя этого бога упоминается уже в Текстах пирамид, но до прихода к власти XI династии культ Лиона был второстепенным. В начале Среднего царства он отождествляется в Фивах с Мином, Монту и, что более важно, с Ра; это позволяет ему стать в эпоху Нового царства универсальным божеством. Благодаря покровительству фараонов XVIII династии культ Амона становится общегосударственным. В Карнакском храме, главном центре его культа, в качестве его супруги почитали богиню Мут, а их сына - Хонсу (так называемая "фиванская триада").

Обычно Амона изображали в антропоморфном виде в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском, иногда с головой барана. Другими священными животными бога были гусь и змей. Греки отождествляли Амона с Зевсом.

Анат - сирийско-палестинская богиня-воительница и охотница; ее культ проникает в долину Нила в начале Нового царства. Особое покровительство культу Анат оказал Рамсес II: в надписи на статуе, найденной экспедицией П. Монтэ в Танисе, Анат названа его матерью. Вместе с Астартой Анат вошла в египетскую мифологию, где представляется женой Сетха (на родине она - сестра и возлюбленная Баалу, азиатской параллели Сетха).

Анти-Немти - см. Сетх.

Анубис - согласно Текстам пирамид, главный бог в царстве мертвых. Впоследствии эта роль перешла к Осирису, однако за Анубисом остались важные функции покровителя бальзамирования и некрополей. Изображался он в виде черного шакала, или собаки, или человека с головой шакала, посему центр его культа греки назвали "Кинополь" ("Собакоград" - столица XVII верхнеегипетского нома).

Апис - священный бык, божество плодородия, почитавшийся с начала династической эпохи до утверждения христианства. Главным местом его культа был мемфисский храм Птаха (Апис считался его воплощением). Апис был связан и с Осирисом. В начале Птолемеевского периода они оба послужили прообразом синкретического бога Сераписа.

Астарта (Аштарта) - сирийско-палестинская богиня, культ которой проник в долину Нила при XVIII династии. Она почиталась как воительница, покровительствующая царю, "владычица" колесниц и лошадей. Ее изображения редко встречаются на памятниках частных лиц - вероятно, здесь она представлялась исцелительницей, отгоняющей своим оружием (копьем и щитом, реже стрелами) демонов болезней.

Атон - живой солнечный диск; Аменхотеп IV (Эхнатон) на шестом году правления объявил это божество единым для всей страны, запретив культы других богов, особенно Амона фиванского, ставшего к этому времени главным в пантеоне. Атон изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчивались кистями рук с символами жизни. После смерти Эхнатона культ его как единого бога прекратился.

Атум - "Полный", "Совершеный" - бог-демиург, природа которого андрогинна. Глава порожденной им гелиопольской Великой Эннеады (Девятки) богов. Отождествлялся с Ра, причем считался воплощением заходящего солнца. Изображался в виде человека с короной Верхнего и Нижнего Египта на голове, реже - в образе змея, ихневмона.

Амон, за ним Хонсу и Мут

Баал (Баалу, Ваал) - сирийско-палестинский бог, чей культ, как и Астарты, процветал в эпоху Нового царства в Мемфисе и близлежащей гавани Перу-нефер. С эпохи гиксосов отождествлялся с египетским Сетхом. При XIX династии в текстах о военных кампаниях фараон часто уподобляется Баалу. В Мемфисе почитался и Баал Цапани - покровитель мореплавания.

Баст - богиня любви и женского веселья; центр ее культа находился в нижнеегипетском городе Бубасте. Священным животным богини была кошка. Однако, видимо, эта богиня могла быть и грозной, так как отождествлялась с львиноголовой Сехмет.

Бэс - покровитель семьи, материнства, охранитель от злых сил. Изображался в виде уродливого карлика с тиарой из листьев на голове. Амулеты в виде Бэса или его головы найдены во многих районах древнего мира, включая территории Северного Причерноморья, Средней Азии, Урала и Сибири.

Геб - "Земля" (египтяне представляли землю божеством мужского рода, а небо - женского!). Согласно гелиопольскому мифу, Геб был сыном Шу и Тефнут. Атум назначил его царем Египта, и он правил страной до Осириса. По другой версии мифа, Геб сверг с престола состарившегося Шу. Интересен миф о ссоре Геба с его женой и сестрой Нут ("Небо") из-за того, что она каждый вечер глотала своих детей (небесные светила), а утром вновь их рождала. Поэтому Шу разделил супругов, подняв Нут над Гебом.

Анубис у мумии Осириса

Исида - богиня, вероятно, нижнеегипетского происхождения. Возможно, ее древнейшая функция - покровительство царской власти, так как ее символ - иероглиф "трон". Она считалась дочерью Шу и Тефнут, женой и сестрой Осириса, матерью Хора. Своей чрезвычайной популярностью в долине Нила, а в античную эпоху во всей ойкумене Исида обязана той роли преданной жены и самоотверженной матери, которая ей приписывается мифом об Осирисе (в наиболее полном виде он дошел до нас в изложении Плутарха). Исида была столь искусна в чарах, что заставила даже Ра поделиться с ней властью; она собрала и оживила куски тела Осириса, убитого Сетхом; ей удавалось обманывать Сетха, когда она боролась за престол для своего сына. Примечательно, что, по одному из вариантов мифа о борьбе Хора и Сетха, Исида оказывает помощь не сыну, а брату. Исследователи видят здесь реликт архаических представлений. В античную эпоху Исида приобретает некоторые функции Осириса и, отождествляемая почти со всеми богинями древности, становится универсальной и включается в пантеон Римской империи. Образ Исиды с Хором на руках оказал заметное влияние на сложение иконографии богоматери.

Маат - богиня истины, порядка как в космологическом, так и в социальном отношении (иногда ее имя переводится "Справедливость"). Она считалась дочерью Ра (порой - его Ка) и участвовала в сотворении мира, понимаемом египтянами как установление порядка вместо хаоса. Все люди, включая царя, должны были "жить согласно Маат". Богиня изображалась в виде женщины; ее прическу украшало перо страуса. Сердце покойного, положенное на одну чашу весов на загробном суде Осириса, не должно было перевешивать это перышко - отягощенного грехами ожидала немедленная расправа (его пожирало сидящее рядом с весами чудовище).

Меретсегер - "Любящая молчание" - богиня, почитавшаяся особенно в Дейр-эль-Медина - поселении работников Фиванского некрополя, олицетворением и покровительницей которого она считалась. Ее изображали в виде кобры или женщины с иероглифом "запад" на голове.

Баст, Мин, Мут

Мин - божество плодородия (земли, скота, людей); иногда поэтому он изображался итифаллическим. Цвет его кожи (черный) также подчеркивает основную функцию Мина: черной является и плодородная почва Нильской долины в отличие от красной земли пустыни. В качестве владыки Коптоса, откуда, возможно, и происходит его чрезвычайно древний культ, Мин представлялся покровителем дорог к Красному морю, охранителем экспедиций за ценным сырьем в Восточную пустыню.

Монту - бог-воитель, дарующий царю победу. Его культ, происходящий из фиванского нома, достигает расцвета при фараонах XI династии, но уже в период Среднего царства он был оттеснен на второй план культом Амона. В Медамуде поклонялись "Четырем Монту" - эта ипостась бога представлялась надежной защитой на случай вторжения, так как обеспечивала охрану со всех четырех сторон света. Изображался Монту в антропоморфном виде с головой сокола, часто с копьем.

Мут - "Мать" - первоначально почиталась в районе озера Ашеру к югу от Карнака; она изображалась в облике коршуна. Значение ее культа стало расти со времени Среднего царства, так как она считалась женой Амона. Мут отождествлялась с львиноголовыми богинями и иногда изображалась с головой львицы.

Нейт - история культа этой богини примечательна двумя периодами расцвета: в начале и конце династической эпохи (I-II и XXVI династии). Она почиталась как богиня охоты и войны, на что указывают иероглифы, с которыми писалось ее имя, и ее атрибуты (стрелы, луки, щиты). Уже в эпоху Раннего царства она представлялась покровительницей царской власти и ассоциировалась с нижнеегипетской короной. Центром культа Нейт был город Саис на северо-западе Дельты, но памятники показывают довольно раннее его распространение по всему Египту.

Монту, Нейт, Немти

Немти - см. Сетх.

Нефтис (Нефтида) - согласно гелиопольскому космогоническому учению, дочь Геба и Нут, жена и сестра Сетха. Однако в мифах Нефтис выступает постоянно на стороне другого своего брата - Осириса, от которого рождает Анубиса. Вместе с Исидой Нефтис оплакивает Осириса; на некоторых памятниках изображались все четыре богини-покровительницы умерших: Исида, Нефтис, Нейт и Селкет (в гробнице Тутанхамона по четырем сторонам саркофага - позолоченные статуэтки богинь, как бы обнимавших его своими руками, охраняя от посягательств).

Нехбет -богиня Нехена (Иераконполя), древней столицы Верхнего Египта. Изображалась в виде коршуна и, возможно, с правления Менеса вместе с Уаджет, покровительницей Дельты, являлась символом власти царя над объединенным Египтом. От эпохи Нового царства сохранились свидетельства ее культа как богини, помогающей при родах.

Нун - олицетворение первозданного водного хаоса, из которого, по гелиопольской космогонии, появился демиург Атум. В гермопольском учении о происхождении мира у Нуна есть женское дополнение - Наунет.

Нут - "Небо" - супруга Геба и мать Осириса, Исиды, Нефтис и Сетха. Часто ее изображали в виде изогнувшейся дугой женщины, опирающейся на землю кончиками пальцев рук и ног и поддерживаемой богом воздуха Шу, или в виде огромной коровы, под телом которой плывут звезды и бог солнца в своих утренней и вечерней ладьях. Согласно одному мифу, она каждое утро рождала солнце, а каждый вечер проглатывала его. Ее изображение часто помещали на внутренней поверхности крышки саркофага, чтобы каждый покойный мог видеть над собой охраняющее его небо.

Небесная корова, поддерживаемая Шу и другими божествами

Осирис - владыка загробного мира, бог-царь, интерпретация которого как бога умирающей и воскресающей природы, видимо, вторична. Согласно египетским текстам и трактату Плутарха "Об Исиде и Осирисе", он был старшим сыном Геба и Нут, братом и мужем Исиды, братом Сетха и Нефтис, отцом Хора. Получив трон по наследству, он справедливо управлял Египтом, но был погублен коварным Сетхом. Верная жена нашла его тело и с помощью своих чар зачала от мертвого ребенка. Спрятавшись от Сетха в болотах Дельты, она родила и вырастила Хора, победившего убийцу отца после длительной борьбы, ведшейся с переменным успехом. Осирис, оживленный с помощью Ока Хора (Око солнечного бога - одно из центральных понятий в египетской религии), стал царем мертвых, главой загробного суда. В Текстах пирамид с ним отождествляется умерший фараон, а в пришедших им на смену Текстах саркофагов - каждый покойный, чтобы после смерти он смог ожить подобно Осирису.

Одним из главных культовых мест бога был Абидос, где находился некрополь "Захват дыхания"; там мечтал быть погребенным или хотя бы поставить стелу со своим именем каждый египтянин, так как, согласно мифу, именно там Исида похоронила супруга. Изображали Осириса в виде спеленатой мумии в белой короне с двумя перьями, со знаками царской власти в руках. Тело окрашивали в зеленый цвет - цвет жизни.

Широко распространенный в Египте, этот культ был притягателен и для чужеземцев, хлынувших в Египет в I тысячелетии до н. э. Поэтому он стал одним из главных прообразов Сераписа.

Птах, Сехмет, Себек

Птах - согласно "Мемфисскому богословскому трактату", древнему тексту, дошедшему до нас в поздней записи, бог-творец, создавший мир посредством слова. Имя его иногда в текстах сопровождается эпитетом "Татенен" ("Поднимающаяся земля") - так звали древнего локального мемфисского бога, отождествленного с Птахом. Женой Птаха считалась Сехмет, а сыном - Нефертум. Одной из наиболее заметных функций бога было покровительство ремеслам.

Ра - бог солнца, плывущий в своей дневной ладье по небесному Нилу, а в ночной - по подземному, где ему приходится сражаться с змеем Апопи (Апопом) и другими силами зла и мрака. Оттеснив Атума на роль вечернего солнца, Ра - дневное солнце - становится демиургом, из слез которого возникают люди, главой гелиопольской Эннеады, "отцом богов". Особый расцвет его культа происходит при у династии, когда строятся гигантские храмы в его честь, а фараоны включают в свою титулатуру эпитет "сын Ра", ставший ее неотъемлемой частью.

Популярность этого бога была столь велика, что с ним стремились отождествить разных богов, желая таким образом повысить их значение в пантеоне (яркий пример - Амон-Ра, также Монту-Ра Ра-Хорахти). Изображался Ра, как и другие солнечные боги, в виде сокола или человека с головой сокола, в двойной короне с царскими инсигниями.

Себек - бог-крокодил, почитавшийся особенно в Фаюме (греч. Крокодилополь). Как владыка вод, он был связан с Нилом, приносящим земле плодородие. Тексты пирамид объявляют его сыном Нейт, а более поздние тексты сообщают о крокодилах ткачах в Саисском храме.

Сетх (Сутех, Сет) - один из древнейших египетских богов, почитавшийся уже при II династии как покровитель фараонов. Текстах пирамид он представлен воителем, спасшим Ра от Апопи. В то же время этот бог ассоциируется с бурей, грозой, пустыней, в мифах об Осирисе объявляется коварным убийцей. Плохую услугу культу Сетха оказало его отождествление с Баалу - богом гиксосов во II Переходный период. Постепенно начинают превалировать представления о нем как о воплощении зла, появляются специальные тексты проклятий Сетху, и даже его имя в надписях заменяется пустым местом. Одной из локальных ипостасей Сетха был Немти (прежде читали "Анти").

Тот, Хонсу, Сетх

Сехмет (Сохмет) - в Мемфисе считалась женой Птаха и матерью Нефертума. Грозная богиня войны, солнечного жара, изображалась с львиной головой. Она обладала эпитетом "Око Ра" и отождествлялась с другими могучими богинями: Тефнут, Мут, Хатхор. Сехмет могла наслать страшную болезнь и сама же могла исцелить ее - врачи в эпоху Древнего царства являлись ее жрецами.

Татенен - см. Птах.

Таурт - богиня, почитаемая как покровительница родов и материнства, охранительница дома. Изображалась в виде самки гиппопотама. Сохранились сосуды (для молока?) в виде статуэток Таурт.

Тефнут - в гелиопольской космогонии богиня влаги, дочь Атума, супруга Шу, мать Геба и Нут. Тефнут провозглашалась и дочерью Ра, его Оком, уничтожающим всех врагов. Отождествлялась с львиноголовыми Сехмет, Мут. Известен миф об уходе Тефнут - Ока в Нубию, вследствие чего в долине Нила наступила засуха. Миф завершается возвращением богини в Египет по просьбе Ра, пославшего за ней Тота и Шу (по другому варианту - Ону- риса).

Тот - один из самых интересных богов, центром культа которого был Шмун (греч. Гермополь). Он почитался как изобретатель иероглифики, покровитель мудрецов и писцов. Исполняя в пантеоне роль везира, он составлял письма к богам и обладал эпитетами "Сердце Ра", "Язык Птаха". Его магическая мощь покоилась на знаниях тайных имен божеств, что позволяло ему наблюдать за порядком во всей вселенной (возможно, из-за этой параллельности функций он считался мужем Маат). В качестве олицетворения Луны он представлялся создателем календаря, вел счет дням и записывал в специальные летописи дни рождений и смертей. Он же фиксировал результат взвешивания сердца покойного на загробном суде Осириса, следя при этом за точной работой весов.

Священными животными Тота были павиан и ибис. Представления о Тоте оказали влияние на античный образ Гермеса Трисме- гиста.

Уаджет (Уаджит) - "Зеленая" - богиня-кобра, изображение которой (сначала как самостоятельное украшение, потом на короне) украшало голову царя с Древнего царства. В паре с коршуном Нехбет она символизировала власть фараона над Нижним и Верхним Египтом; их имена, как имена "обеих владычиц", включались в царскую титулатуру, видимо, с Менеса. Культовым центром Уаджет был город Пе (вместе с соседним городом Деп - греч. Буто), одна из древнейших столиц Дельты.

Упуаут - "Открывающий пути" - бог в облике черного пса, в отличие от Анубиса изображался стоящим, а не лежащим. Бог- воитель, проводник Осириса и Хора, поэтому его эмблему несли перед царскими и религиозными процессиями. Как и Анубис, считался богом умерших.

Xапи - бог Нила, дарующего жизнь Египту, и поэтому любимый во всей Долине. Начало разлива Нила - "приход Хапи" - было праздником Нового года, когда реке приносили жертвы (в исторические времена - свитки папирусов со списками жертв). От времени Среднего царства дошли гимны, воспевающие Хапи как творца всего сущего. Изображали бога тучным человеком (андрогинные черты облика подчеркивают его сущность бога плодородия) с сосудами в руках, из которых льется вода (согласно представлениям египтян, Нил выходил из подземного царства в пещере на самом юге страны).

Xатхор - "Дом Хора" - богиня неба (обиталища солнечного бога). Изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами и солнечным диском между ними. Видимо, главная богиня в пантеоне Раннего царства; она считалась матерью Хора, что отразилось и в Текстах пирамид. Потесненная в этой роли Исидой, Хатхор осталась одной из самых популярных богинь, отождествление с которой сулило локальным "владычицам" возвышение их культов. Обладающая эпитетом "Око Ра", она отождествлялась с Тефиут (см. миф о возвращении из Нубии любимой дочери бога солнца), Сехмет (миф об истреблении людей), Исидой, Нейт, Баст и др. В то же время Хатхор - богиня любви, веселья, музыки, танцев, пирушек ("владычица опьянения"). Уже в эпоху Раннего царства ее культ проникает за пределы страны - она считалась покровительницей экспедиций на Сипай ("владычица бирюзы"), в Пунт и Нубию. Образ Хатхор повлиял на иконографию некоторых богинь Восточного Средиземноморья.

Xнум - бог плодородия, демиург, слепивший на гончарном круге из глины людей, и их Ка. Почитался по всему Египту, но особенно на юге (о-в Элефантина, Эсне), где его называли "владыкой порогов Нила". Изображался в виде барана или человека с головой барана.

Хатхор, Хор, Хнум

Xонсу - "Странствующий" - в фиванской триаде сын Амона и Мут, бог луны, исцелитель, прогоняющий злые силы. Изображался в виде подростка или мальчика с "локоном юности" (прическа для несовершеннолетних), с серпом и диском луны на голове.

Хор - один из самых многозначных образов в египетском пантеоне, воплощавшийся в разных ипостасях, чаще всего сокола, или человека с головой сокола, или крылатого солнечного диска с двумя уреями по бокам. Он представлялся богом неба, глазами которого были солнце и луна, или самим дневным светилом. С додинастического периода он почитался как покровитель власти фараона, его земное воплощение (Осирис - умерший царь); его имя являлось частью царской титулатуры. Особую популярность приобрел Хор - сын Исиды, отомстивший Сетху за убийство отца - Осириса. Античному миру сын Исиды был известен под именем Харпо- крата.

Другой важной ипостасью этого бога был Хор Бехдетский, миф о победе которого над врагами Ра запечатлен в позднем храме Эдфу (его символ - крылатый солнечный диск с уреями). Другими образами бога были: Хор-Сематауи ("Объединяющий Обе земли"), Хор-ур ("Старший", или "Великий"), Хор-ахти ("Хор горизонтов").

Шу - бог воздуха, в гелиопольской Эннеаде - сын Атума, супруг Тефнут, отец Геба и Нут, разделивший ссорящихся супругов, подняв небо над землей. Изображался в виде человека или вместе с Тефнут в виде пары львов.