Египетский аукцион

¹ Государственное учреждение, ведающее охраной и исследованием памятников культуры.

² Речь идет о «ломаной» пирамиде — 2-й усыпальнице царя Снофру, основателя IV династии: первая — ступенчатая — располагалась близ города Тат-Санофре (современный Медум), другая имела вид усеченной пирамиды, на которую поставлена правильная с иным наклоном граней, и находилась в Хай-Санофре Южном (современный Дашур); третья — первая правильная пирамида — сооружена в Хай-Санофре Северном (также близ Дашура); все три имели высоту более 100 м и строились почти одновременно.

³ Это утверждение (выведенное чисто умозрительно) явно противоречит тому, что известно о египетском законодательстве. Хотя своды законов Древнего Египта не сохранились (вероятно, они писались на коже), имеются различные документы, позволяющие судить об этом вопросе. Судя по этим документам, в отношении скупщика краденого закон, как правило, проявлял умеренность: обвиняемый мог настаивать на том, что не знал о происхождении приобретенных им вещей, при разборе одного из подобных дел подсудимого полностью оправдали, так как он доказал суду, что оплатил серебро, полученное от грабителей. Можно думать поэтому, что укрыватель не представлял большой опасности для общества и вряд ли был столь значительным лицом

⁴ По-египетски город назывался Уасет; слово «Фивы» возникло, видимо, как результат искажения греками египетского наименования одного из храмовых комплексов либо квартала, которое напоминало им название столицы Беотии. Впервые слово это встречается у Гомера.

⁵ До Позднего периода общего рынка в стране не существовало, торговля велась эпизодически и имела мелочной характер; денежные отношения оставались настолько не развитыми, что не выделился даже всеобщий эквивалент стоимости. Примерно до XI в. до н. э. египетский язык даже не имел слов «торговец», «торговый агент» и т. п. Само понимание собственности также сильно отличалось от привычного нам: по крайней мере для эпохи Древнего царства (но, вероятно, и много позже) оно было несравненно более глубоким и личным. Чрезвычайно знаменательно, что принадлежность той или иной вещи кому-либо передавалась словами «от плоти его», т. е. прочно связывалась с самим человеческим существом. В подобных условиях похищение предметов погребального инвентаря вряд ли всегда преследовало лишь материальную цель: оно, можно думать, имело также и сакральный смысл приобщения к участи другого, более удачливого человека.

⁶ Разорение усыпальниц имело место (как далее замечает и сам П. Элебрахт) и в другие времена: известно, например, что Рамсес II использовал в качестве каменоломни одну из пирамид Снофру. В знаменитом «Поучении гераклеопольского царя, имя которого не сохранилось, своему наследнику Мерикара» предшественник Мерикара заклинает последнего: «Не разрушай гробниц, не разрушай, не разрушай. Вот поступил я так, и согласно деяниям моим поступил со мной бог... Не повреждай памятника чужого, добывай себе камень в Туре. Не воздвигай себе гробниц из обломков чужих надгробий...» В эпохи упадка центральной власти жрецы крупнейших религиозных центров пользовались очень большой властью.

⁷ Файюм — оазис Ливийской пустыни с озером. При царях XII династии здесь была создана огромная система оросительных сооружений, позволившая заметно увеличить площадь обрабатываемых земель. Колоссальные статуи Аме-немхета III возвышались здесь среди водохранилища.

⁸ Амарна — название арабского города, находящегося примерно на том же месте, что и древний Ахетатон, — столица преобразователя египетской религии Аменхотепа IV (Эхнатона).

⁹ Прямых сведений о торговле краденым не сохранилось, зато от эпохи Рамессидов известны многочисленные документы судебных процессов над гробничными ворами.

¹⁰ Справедливости ради надо заметить, что завоеватели не всегда только разоряли страну, как можно понять из данного утверждения. Долина Нила издавна представлялась окружающим народам источником всякой премудрости. Сравнительно недавно в Сузах найдено изваяние, изображающее персидского царя в виде египетского бога Атума; надпись, сохранившаяся на постаменте, содержит фразу, в которой сквозит восторг и ужас перед свершившимся: «Вот каменная статуя, которую царь Дарий повелел изготовить в Египте того ради, чтобы в будущем тот, кто увидит ее, знал, что перс владел Египтом». Ахеменидское государство было первой в истории мировой державой, провозгласившей в целом вполне терпимое и благожелательное отношение к культурным традициям десятков народов и племен, в том числе и египтян. При Дарий I реставрировались египетские храмы и был восстановлен канал, соединявший Нил с Красным морем.

Представители греческой — точнее, македонской — династии Птолемеев (правивших Египтом после смерти Александра до 30 г. до н. э.) тщательно поддерживали мнение о том, будто они — законные наследники древних царей. Римляне сделали эту страну житницей Италии: в Вечном городе назревал бунт, когда штормы прерывали сообщение с Египтом и прекращался подвоз хлеба. Строили они в Египте довольно много; Дендерский зодиак, о котором идет речь ниже, сооружен при римлянах. Великолепная колоннада, ведущая к храму Исиды, как и некоторые другие постройки на о Фипе. возведены при Августе, Тиберии и Траяне.

¹¹ Восстание в Египте около 340 г. до н. э. подавил Артаксеркс III (358—337 гг. до н. э.); персидские цари образуют XXVII (а не XXX) династию властителей Египта.

¹² Надо иметь в виду, что разрушение и похищение собственности противника в древнем мире имело несколько иное значение, чем более привычное для нас. «Описания военных кампаний... изобилуют сообщениями о награбленной добыче, но особенно пространны перечни трофеев в тех случаях, когда главному противнику удавалось скрыться. Создается впечатление, что победитель не просто тешит душу, перечисляя захваченные сокровища, или скрывает подобным многословием досаду на то, что враг ускользнул из рук; этим он скорее намекает на связь сокровищ с судьбой бывшего их владельца и на нанесенный отторжением этого добра тяжкий урон самой личности беглеца...

Из покоренного города в столицу победителей нередко везли и землю. «Уменьшение страны» противника и «доведение ее до небытия» осуществлялось как реальными, так и «сверхреальными» средствами» (И. С. Клочков. Духовная культура Вавилонии. М., 1983, с. 56—57).

¹³ Диодор, посетивший страну в 60—58 гг. до н. э., сообщает, что в Египте (по крайней мере его времени) существовала каста воров, признанная властями; поэтому утверждение об отсутствии черного рынка в дохристианскую эпоху по меньшей мере спорно.

¹⁴ Египтяне очень рано научились имитировать различные камни стеклянными пастами (так называемыми смальтами).

¹⁵ М. Мансур, известный каирский ювелир и торговец древностями, в 20-е годы приобрел более сотни скульптурных портретов и рельефов с изображениями Эхнатона, Нефертити и членов их семьи. В 1947 г. большая часть этого собрания попала в США и была изучена специалистами, многие из которых высказали сомнение в подлинности предметов.

¹⁶ Время царствования Эхнатона отмечено расцветом особого стиля в изобразительном искусстве. Появляются и темы, до того времени немыслимые. Например, сестра царицы, Бенре-мут, неоднократно изображена присутствующей на царских приемах и даже при богослужении, сопровождаемая двумя карликами-шутами, наряженными в служебные облачения высших сановников государства, правителей Верхнего и Нижнего Египта.